やさしい　歎異抄

　三好　京三　（みよし　きょうぞう）
　昭和６（1931）年岩手県生まれ。慶應義塾大学文学部国文科（通信教育）卒。
　教師として長年僻地教育に取り組む一方、「北の文学」「東北文脈」に参加する。
　昭和50年「子育てごっこ」で文学界新人賞、昭和52年に同作品で直木賞受賞。
　著書に「分校日記」「俺は先生」「いい先生見つけた」「いのちの歌」「三船十段物語」「源義経」「独眼竜政宗」「沈床」ほか多数。
　訳書に「輝きの季節」。

　歎異抄とは親鸞の死後、その説と言いながら、さまざまな異説や誤解が流布するのを歎（なげ）いた門弟唯円（ゆいえん）が、師の語録をもとに正統を示した書です。
　親鸞（1173〜1262）は、淨土真宗の開祖でした。彼は、平氏が清盛の栄華から没落、源氏による鎌倉幕府が設立し、華厳・真言・禅・淨土・日蓮など、宗教宗派も新旧にわたって消長した時代に生きたのです。その中で、親鸞の思想は大きなひろがりを示しました。
　小説家三好氏は、30年間この書を読んできました。その出会い、理解、傾倒の過程は、本文に語られて感動的です。これは、現代の小説家による、現代人のための新訳――思想入門書です。

Ａ・現代語で読む歎異抄
・序
・第一章
・第二章
・第三章
・第四章
・第五章
・第六章
・第七章
・第八章
・第九章
・第十章
・第十一章
・第十二章
・第十三章
・第十四章
・第十五章
・第十六章
・第十七章
・第十八章
・結びのことば
・奥書・承元の法難記録


Ｂ・歎異抄とその時代
・末法の世
・親鸞の生き方
・鎌倉幕府
・赦免後
・異義、異変
・善鸞義絶
・親鸞入滅


Ｃ・歎異抄のこころ
・歎異抄との出会い
・序文
・第一章　誓願と念仏
・第二章　異義と信・行
・第三章　自力作善と本願他力
・第四章　浄土門の慈悲
・第五章　供養と念仏
・第六章　念仏の師と弟子
・第七章　一筋の道
・第八章　非行非善
・第九章　煩悩
・第十章　無義と異義
・第十一章　誓願・名号の不思議
・第十二章　学問と往生
・第十三章　本願ぼこり
・第十四章　一念と十念
・第十五章　悟り
・第十六章　自然法爾
・第十七章　辺地と真実報土
・第十八章　大きい仏と小さい仏
・結びのことば（１）　ただ一つのもの
・結びのことば（２）　御聖教
・結びのことば（３）　親鸞一人のため
・結びのことば（４）　唯円歎異


《参考文献》

　一、「念仏をとなえておりますけれども、身心共におどりあがりたいほどの深くはげしい喜びが湧いて来ません。その上、少しでも早く浄土へまいりたいという気持も起こらないのは、どのようなことなのでございましょうか」
　とお聞きしますと、次のようにおこたえになりました。
　「親鸞も長くその疑問を持っていましたが、唯円坊も同じ気持だったのですね。しかしよくよく考えてみれば、天に踊り、地をかけまわるほどに喜ばしいことを、そのままに喜べないからこそ、いよいよ往生は定まったと思われてよいのです。喜ぼうとする心をおさえて喜ばせないのは、煩悩のせいです。しかし仏様はもともとそのことを知っておいでで、人々を悩みがいっぱいの者たち、煩悩具足の凡夫とおっしゃったことでもありますから、阿弥陀様の他力の悲願は、そのようなわたしたちのためのものだとわかり、ますます心強く思われるのです。
　また、急いで浄土へまいりたいという気持がないのに、ちょっとした病気にかかりでもすると、このまま死ぬのではないかと、心細く思われるのも煩悩のせいです。
　無限に遠い昔から今の世まで、生死の移り変わって来たこの苦悩いっぱいのふるさとを捨てることができず、まだそこに生まれたことのない、安らぎの極楽浄土を恋しいとも思えないでいることは、ほんとうによくよく煩悩が強くはげしいということです。
　どのように去りがたく名残り惜しく思っても、この苦しみの現世にとどまる縁がつき、すべての力をなくして死に至ったとき、浄土へ行くのがよいのです。仏様は、急いで行きたいという気持のない人を、ことさらにあわれんでくださいます。
　このようなことなので、阿弥陀如来の慈悲の誓願はますます心強く、極楽往生は決まったと考えられてよいのです。
　踊りあがりたいほどの深くはげしい喜びの気持があり、急いで浄土へ行きたいというのであれば、煩悩がないのかと、あやしく思われることでしょう」こうおっしゃいました。

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